有这么一个人，
你给他短信，他会马上回你,无论白天还是深夜。
有这么一个人，
你向他倾诉，他会静静地听你说,无论牢骚还是喜悦
有这么一个人,
你不想理他了，他会默默的,不会再发短信烦你。
有这么一个人,
你没钱了,他会关切的,急急的打电话过来问候你。
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他
就是10086.

惊为天人，震断了哥的输油管。

都说戏如人生，人生如戏。若如的是《friends》这样的戏当然是一场美好。只是，只是。前些日子，在沧海翻出一个很久以前的帖子，一个人说我们中国人没像美国人一样陪他们十年，和这部剧集一起成长，和六个人一起成长，没有那么深的情结，是现代的网络鬼魔化了。确实，中国可能没有人和他们一步一步走了十年，但可能在所有的美剧中，只有《friends》会一直一直留在中国人心里。看着它，纯澈的理想主义年代就幕幕重回，被生活疲累的灵魂就点点放轻。
　　
　　真实而残酷的说，《friends》是轻喜剧，十年上演的墓墓在现实或平静或跌宕的日子里鲜少可能出现，久违的都是过去的一直珍藏的却绝口不提的对往昔的怀念。青春年代都有过的，理想主义的友情都有过的，平淡而温暖的爱情也都有过的，只是那些简单和纯净再也不回来。嬉戏追逐打闹的镜头最终只能成为镜头留待追忆的摇椅承载。进入惨酷磨折现实之前的心无旁骛九霄云外。
　　
　　六个人按照中国的文学语言没有一个是圆形人物，全部是平面人物，鲜活突出而不饱满。而在复杂多变的现世里，却几乎没有一个人会是平面人物。只有多重的平面建构出的才是现世里真真切切的人，一个可能棱角分明可能八面玲珑却最终都是有血有肉丰富具体的人。像他们一样简简单单的活可不可以，哪怕没有那么多的幸福欢笑可不可以。
　　
　　理想主义的基调从第一季一直绵延到第十季。怀抱梦想生活的单纯的人们，并不计较生活里各种各样难以预期的际遇，尴尬微笑或朋友间的拥抱就赶走阴霾，于是，Rachel离开了Central Park,终于进入时尚界，告别被宠坏的公主时代；Monica做了大厨，Chandler离开冗杂的数据统计处理做自己喜欢的advertise,两个从小成长阶段最有阴影的人却走到一起并成为最平淡但是最和谐最完满的一对；Joey在第八季里终于开始“立体”，爱上Rachel是这个人物最动人的片段，原来他也有成熟的时刻；而最终Ross尽管事业顺利最重要的却是终于明白不管什么原则什么阻碍都不能把自己和爱了二十年的Rachel分开。
　　
　　怀念的调子出现的很早，在Ross第二次婚姻前就出现，第四季里，Ross&Rachel，同样的时间，不同的地点回忆同样的过往；第五季，六个人各自怀念自己的感恩节；第八季后，怀念的调子更是频频出现……甚至整个第十季都是在怀念在结束，Monica和Chandle要搬家，Rachel要去巴黎，Phoebe结了婚，甚至连Joey和Chandle的足球台桌都不存在完整。Final前的回顾记录了十年里最动人的片刻。机灵古怪的 Phoebe,Lisa在采访里眼睛泛着泪光，“I'm gonna miss these people,these characters……”
　　
　　前些日子，在豆瓣上看到一个帖子，说《friends》里的哪些片段曾让你留下眼泪，回帖好多好多页，Monica的求婚，Phoebe的生产，雪地婚礼，Rachel和Ross的几度分分合合，还有那个人所皆知的Final……坦白地说，不管回帖里提到的任何一个片断，我都没有流过泪。真正的流泪却是在一页一页翻看这些文字的时候。原来，回忆和精彩只有拿出来细数的当下，才真正摧枯拉朽的摧毁顽固意志，坚强回忆。
　　
　　你相信天长地久么？我却肯定，剧集里记忆里最深刻的段落有天还是会随时间遗忘，甚至很快，尤其是，这剧集并不和自己的青春有太大关联。躺在记忆里的桥段都会潮解，何况只有在身边六个月的《friends》,六个月对我那不堪承受的漫长而言，实在太短太短。但是这些被认真凝固下来的字迹却能陪我们看细水长流，不用等到风景都看透。太多人的太多理想和单纯封存在十年里，十年前，你不认识我，我不认识你——一切都没有发生；十年后，我们是朋友，还可以问候—— 千帆过尽，风清云淡。
　　
　　 Jennifer在1994年的访问里说，这剧集可能明天就停止，可能会持续永远。永远有多远？有多远。有多少人在乎，可能一天后，你说不在乎，我说不在乎，一个月后，你说不在乎，我说不在乎，都理直气壮慷慨坦然；一年后，你说不在乎，我说不在乎，只有吵闹的沉默是最难抵抗的冲突；它绵亘十年，只是自然法则，曲终人散。“与你最久的人只有你自己”，可是最好的时光里，我们在一起。

  看着《菊与刀》，有时也与作者一样震惊，如今相信“追求自由平等是人类天性”的我们很难想象作者描绘中的那个“各得其所、各安其份”的日本社会。

  也许，一个理想的等级社会，在当时的生产力水平上看，也是蛮不错的。当然，是理想的等级社会。每个阶层都在自己的位置上，做好自己的事情，地位越高，其肩负的责任和负担也越大。等级社会中的民众需要信仰并服从这种制度，就如书中第三章所谈种种，而且这种服从和信仰变成文化根深蒂固了，自然也不会有什么不舒服。与此同时，处于高层建筑的当权者用自己的品德和智慧来领导社会前进。

  然而事实往往并非如此，高高在上的当权者往往变得越来越腐朽。对于中央集权的等级社会，皇帝和封建官员们会糟蹋到王朝毁灭。而封建领主的等级社会，则会迎来连绵不断的争斗。我想这一切都是因为对人性的过分高估。统治阶级不断的以道德进行自我教育，虽然也清廉之士辈出，但整个统治阶级依然是一个腐朽的酱缸，不时演绎着“新官堕落定律”。民众对统治阶级的信任和崇拜更加剧自身遭受的剥削。而在封建金字塔顶端的当权者也往往为了更大的欲望或是“理想”发起战争。

  深受儒家学说影响的东方文明相信“性本善”，并将其作为自己优于动物的资本而夸夸其谈。“性本善”虽然未必是事实，但作为一种信仰仍能不断的驱人为善。然而在这个过程中忽略了人的生物性就是走向了极端。从某一时刻起，生物就为了生存繁殖而争夺有限的资源，这已深深注入了我们的基因。即使资源充裕，胜利者也会因为将来的不确定性而紧紧握住资源的来源。人类社会中，人们即使满足了某一需求层次，也会有更高的需求层次待满足，更何况，还有他的家人、亲戚、后代。每一层次的满足都需要资源。在有制约的情况下，人都会想方设法钻空子。更何况在没有有效制约的情况下，仅凭道德说服很难约束首先身为动物的官员。

  即使当权者以自己的民众为出发点了，也受到其智慧的限制。他对意见的采纳和判断受到他自己信仰、成长经历、知识范围等的影响；他的心胸更决定了他到底能做多少人的领袖。就算日本当初真的相信“大东亚共荣”，那他也是将自己的想法强加于别人。其实对为我们每个人，也会犯这样的错误，自己以某种方式思考，就以为别人也这么思考，最后发现别人想的不一样，见识浅薄的就会觉得别人不可理喻。每个人的人生观世界观都相对独特的，因为他的经历和所受环境不同。即使同信一教的教徒，对经典也有不同的解释。当权者受到的尊敬更加大了他的自大，加之狭隘的民族主义，他们作出的决定往往不是明智的，只是自以为明智的。

  说到民族主义，不觉又想到等级制度的建立。我想最小的等级团体就是家了，家庭依照贡献作用的高低有着潜在的等级，再大点就是氏族。当这样的团体为争夺资源而相互斗争，并在斗争后整合，经常胜利的一方就逐渐脱离实际生产而变成贵族。他们如狮群中的雄狮一样，主要职责是维护领地--整个大团体的资源来源。等级制度本身就建立在狭隘的宗族观念之上。而固守这种观念的人，他的控制力也会随领土的扩大而削弱。中国打破了这种思想采用封建官僚制度来控制广大领土，统治者潜意识中却仍是家天下的思想，倘若真爱民如子也好，却大多如慈禧般“保小家、舍大家”。也许也正是小家思维每每阻碍社会进步，早期社会主义才提出消灭家庭、实现社会化的构想。

  说到这里，又不得不说美国式的民主。试想最初的美国何等情况，欧洲混不下去的人来到新大陆，面对崭新又荒蛮的地方，他们已脱离原有社会的束缚，有理由追求人人平等。另一方面，不相识人变成了邻居，此时道德的束缚相对较小，就需要相对明了的契约的约束。这也许是他们民主法制的一个原因吧。而中国这种古老的地方社会关系已根深蒂固，旧的意识深深束缚着每个人，纯美国式的自由民主很难达到。

  美国式的民主在内部确实凸显了很多优越性，政权的更替不再有血腥的屠杀，民众虽持有武器却很少用来暴动。可以说这样的文明是相对平和的。这种平和与那个“各得其所、各安其份”的日本社会的相对平和又有些不同。虽然它们都有自己的一套规则，民众对规则也有着信仰，并维持了社会相对的稳定，但美式民主的规则制定更像是讨价还价，人们为自己的利益争论，最后达成短暂共识，民众自己参与了规则的制定，为什么不遵守呢；而日本是被之前制定的规则束缚着，若非他们根深蒂固的文化信仰，不知会怎样。

  不管怎么说，人们都在探寻着自己的道路，在相互合作以保持自己生存发展的同时，能够将不可避免的争斗放在一个更不暴力的平台上进行。

 

我不想回头望，
望穿秋水，
也不见我在你心中的地方。

我不敢回头望，
望过之后，
除了悲伤还会彷徨。

我不用回头望，
你的身影，
怎会被我遗忘？

  “宇宙是有限的，却没有边界”，不知有多少人能想象出对应的图景来，至少我不能。唯一能做的就是去掉一个维度，然后用球面去理解。

  我想这也许考验了人想像力的极限。

  什么是想象力？这可以google出来。然而，回顾以往令人称奇的作品，无论当时对其想象力是多么的拍案叫绝，若将其不断解构，也必得出相识之物。而另一方面，你能想象出你从来也无法感知的东西吗？

  我想，想象也许只是将以往感知的东西解构成元素，再重组。而想象力既是解构与重构的能力。那么，一个人想象力的极限也许就是他这种能力的极限，而人想象力的极限就是其五感所能感知的极限。

 

  梦，有很多种，最上等的莫过于和武藤兰小泽玛利亚松岛枫幽会了，当然，和古代贤者们见一见面，讨论一下哲学问题也是不错的。但是，我却梦到了叫兽。这让我不禁觉得梦是个很奇怪的东西。

  叫兽是谁？看过他的视频的人都知道，是个带着面具的号称猥天琐地的男人。当初017在那看得笑翻并介绍时，自己颇不以为然。想我这么深沉，怎么会觉得这有意思。结果是，把它的每个视频都一个不漏的看了。

  这哥们太能侃太能编了。他，猥琐的那么内涵，而大部分人，却内涵的那么猥琐。我认为这评价虽不贴切，但也得体。如果有人认为“他”和“大部分人”的区别在于内涵和猥琐换了个位置，那么，我要告诉那个人：你太肤浅、太粗糙了。因为，你还漏了个“却”字。

  我想，叫兽已经通过它的视频将猥琐发扬光大了吧，猥琐本是个贬义词，但被叫兽用的多了。。。他就不再那么贬义了。

 

  我能体会天天门口围着一堆人的郁闷，但这至少说明别人还需要你。想想哪天门口真的没人了，社会真的“和（-@-）谐”了，我想这个时候，人们真的是完全对这样的体制失去信心了。这样的情形也有“一刹那”吧。

  在youku上乱逛，无意中点了名叫《OL日本》的第一集。这是不是一部无聊的日本肥皂剧我不知道，因为我只跳着看了下，也不打算再看接下来的剧集。

  但不得不说的是，看完后，我都哭了。。。
  在视频的留言中，很多人都聚焦于此视频是不是丑化中国，的确，里面无论是中国还是中国人都有点土，不知是什么时候拍的片子。反正没有“正确客观”的反映我国改革开放以来国民经济的快速发展和人民物质生活的巨大提高。

  但抛开表面上的丑化不丑化，我感觉里面有日本人反省（说这不是在为了装B装深沉）。对他们来说，中国是一个想象中相对落后的国家，但中国人却通过艰苦奋斗不断获得进步并开始威胁到自己。而日许多日本人在丰富的物质生活中逐渐失去优势却不自知。视频最后，那位OL从中国姑娘简陋的家中走出时泪流满面，此时她也许感悟到了什么。
  表面上的繁华真的这么重要吗？所有的成就归根结底都是通过奋斗得来的，不管你相信不相信。失去了奋斗的精神，繁华也只是昙花一现。
  虽然有人含着金汤勺出世，有人出生时家徒四壁，但是，一个奋斗的人生和没有奋斗过的人生是截然不同的。你可以抱怨自己生下来就是羚羊，而不是狮子，然而在自然的法则中，狮子和羚羊都有自己的生存位置，想保住这个位置，就要奔跑。

  说到这，我也不禁审视自己。在生活逐渐好起来的过程中，自己是不是也失去了什么？是不是也在短暂的富足中变得短视？更何况，我还没资格享受这富足。